Theo "ý thức" trong tâm lý học hiện đại, người ta thường hiểu cách thể hiện hiện thực khách quan như vậy trong tâm lý con người, trong đó kinh nghiệm về thực tiễn lịch sử xã hội của loài người đóng vai trò là mối liên kết gián tiếp.
Hướng dẫn sử dụng
1
Ý thức là hình thức cao nhất của tâm lý và, theo K. Marx, "kết quả của các điều kiện lịch sử-xã hội của sự hình thành một người trong hoạt động lao động, với sự liên lạc thường xuyên với người khác", tức là "sản phẩm công cộng."
2
Cách tồn tại của ý thức, như có thể thấy từ ý nghĩa của từ này, là kiến thức, các bộ phận cấu thành trong đó là các quá trình nhận thức như:
- cảm giác;
- nhận thức;
- bộ nhớ;
- trí tưởng tượng;
- suy nghĩ.
3
Một thành phần khác của ý thức là sự tự nhận thức, khả năng phân biệt giữa chủ thể và đối tượng. Tự hiểu biết vốn chỉ dành cho con người cũng thuộc thể loại này.
4
Ý thức, theo K. Marx, là không thể nếu không nhận thức được các mục tiêu của bất kỳ hoạt động nào và việc không thể thực hiện hoạt động có mục đích dường như là một sự vi phạm ý thức.
5
Thành phần cuối cùng của ý thức được coi là cảm xúc của con người, thể hiện trong việc đánh giá cả mối quan hệ xã hội và giữa các cá nhân. Vì vậy, một rối loạn của lĩnh vực cảm xúc (sự thù hận của một người được yêu mến trước đây) có thể đóng vai trò là một chỉ báo về ý thức bị suy giảm.
6
Các trường khác đưa ra các khái niệm về phạm trù ý thức, hội tụ trong đánh giá ý thức là một quá trình hiển thị thực tế bằng các cơ quan nhận thức và hiện thực hóa các thành phần của nó (cảm giác, biểu hiện và cảm giác) ở mức độ nhận thức, nhưng sẽ chuyển hướng trong tương lai:
- các nhà cấu trúc - xuất phát bản chất của ý thức từ chính ý thức, cố gắng xác định các yếu tố cơ bản, nhưng phải đối mặt với vấn đề về vị trí ban đầu của người mang ý thức đã ở mức độ định nghĩa;
- các nhà chức năng - đã cố gắng coi ý thức là một chức năng sinh học của cơ thể và đi đến kết luận về sự không tồn tại, "hư cấu" của ý thức (W. James);
- tâm lý học thai kỳ - coi ý thức là kết quả của sự biến đổi phức tạp theo quy luật của thai kỳ, nhưng không thể giải thích hoạt động độc lập của ý thức (K. Levin);
- cách tiếp cận hoạt động - không tách rời ý thức và hoạt động, bởi vì không thể cô lập kết quả (kỹ năng, điều kiện, v.v.) khỏi các điều kiện tiên quyết (mục tiêu, động cơ);
- phân tâm học - coi ý thức là một sản phẩm của vô thức, lấn át các yếu tố mâu thuẫn vào cõi ý thức;
- tâm lý nhân văn - không thể tạo ra một khái niệm dễ hiểu về ý thức ("Ý thức là cái không phải, và đó không phải là cái đó" - J.P. Sartre);
- tâm lý học nhận thức - coi ý thức là một phần của logic của quá trình nhận thức, không bao gồm phạm trù này trong các sơ đồ cụ thể của các quá trình nhận thức;
- tâm lý học văn hóa - lịch sử - định nghĩa ý thức là điều kiện và phương tiện chính để tự làm chủ, tin tưởng vào suy nghĩ và ảnh hưởng như một phần của ý thức con người (L.S. Vygotsky).
- Ý thức
- Khái niệm về ý thức
- Ý thức trong tâm lý học