Nirvana là khái niệm trung tâm của tôn giáo Phật giáo và một số lĩnh vực của đạo Jain, đạo Bà la môn và Ấn Độ giáo, trong khi vẫn không bị phát hiện.
Hướng dẫn sử dụng
1
Trong tiếng Phạn, tiếng Niết bàn có nghĩa là sự suy giảm, sự tuyệt chủng và cả nghĩa thứ nhất lẫn nghĩa thứ hai đều không có ý nghĩa tiêu cực. Niết bàn là mục tiêu tối thượng của bất kỳ sự tồn tại nào của con người, được thể hiện trong sự chấm dứt đau khổ - dukkha, chấp trước - doshas, tái sinh - luân hồi và loại trừ khỏi ảnh hưởng của "luật nghiệp". Nirvana được chia thành upadhashesh - sự tuyệt chủng của niềm đam mê của con người và apupadhashesh - sự chấm dứt của chính nó (parinirvana).
2
Niết bàn là kết quả của "con đường cao quý tám bậc", là nội dung chính của giáo lý Phật Tống: - chánh kiến; - suy nghĩ đúng đắn - lời nói đúng đắn - hành động đúng đắn - cách sống đúng đắn - - chánh niệm;
3
Đạt được niết bàn chỉ có thể sau khi từ chối hoàn toàn suy nghĩ, cảm xúc và nhận thức (nirodha) và chấm dứt hoàn toàn các quá trình này. Phật giáo cổ điển coi điều này chỉ có thể đối với một tu sĩ Phật giáo hoặc chính Đức Phật.
4
Sự tồn tại xa hơn của một người đã đạt được niết bàn không thể được định nghĩa theo các thuật ngữ có thể tiếp cận được với chúng ta, nhưng có thể được hiểu theo trực giác thông qua các mô tả tiêu cực - một người đã đạt được niết bàn không thể được gọi là: - tồn tại; - không tồn tại; - không tồn tại;
5
Do đó, niết bàn được định nghĩa là: - không được sinh ra - không được tạo ra - không được tạo ra - không được kết nối, đặc trưng bởi sự vắng mặt của các chấp trước, khát vọng và ảo tưởng. Sự không tương thích của niết bàn quyết định tính không thể diễn tả của nó.
6
Các tác phẩm sau này của những người ủng hộ Đại thừa giải thích niết bàn là: - không tồn tại, vì nó không thể bị phá hủy và không bị phân hủy, không có lý do rõ ràng và có bản chất riêng của nó (nihsvabhava); - không phải là không tồn tại, bởi vì không tồn tại ngụ ý sự tồn tại của tồn tại và không độc lập; - không phải là cả cái kia và cái kia, vì nó không có đặc điểm loại trừ lẫn nhau, tức là về cơ bản không thể phân biệt được với luân hồi và trở thành, như vậy, bản chất thực sự của sự vật.